Não muito antes de os nazis o assassinarem, o pastor luterano e resistente Dietrich Bonhoeffer escreveu que “o teste final de uma sociedade moral é o tipo de mundo que ela deixa aos seus filhos”.
Esse desafio moral é atemporal. Mas com a emergência climática sobre nós, esta tem uma nova vantagem perturbadora e, com isso em mente, Tenho estado preocupado ultimamente pelo poder subestimado da solidariedade.
Porque as chances de uma criança no próximo século sentir a luz solar suave contra sua pele, ou ouvir o canto dos pássaros, ou ver animais nativos na natureza, ou mesmo viver alguma parte do ano fora de um abrigo contra tempestades, dependerão do grau de que podemos manifestar sentimento de solidariedade por ela agora.
Para sermos uma sociedade moral, precisamos de redescobrir e restaurar a solidariedade – com a nossa Terra e com as suas criaturas e povos.
Mas a solidariedade é um anátema para o capitalismo, especialmente para a versão bruta que se espalhou e se metastatizou nos últimos 40 anos. O sentimento de camaradagem foi treinado em nós. Duas gerações foram criadas para travar uma guerra de todos contra todos, tornando-nos concorrentes e consumidores quando poderíamos ter sido cidadãos e aliados.
Para enfrentar a angústia e o caos do colapso climático, que é o legado miserável da capitalismo fóssilou business as usual, precisaremos nos aprimorar novamente e recuperar o que há de melhor em nós mesmos. Só então teremos a chance de não mandar nossos descendentes para o inferno.
Não tenho uma resposta clara sobre como reavivar a solidariedade. Mas tenho certeza de que isso não surgirá da impiedosa mentalidade de “cão-com-cachorro” que nos levou a esta crise. Nem surgirá daqueles que reverenciam as convenções, anseiam pela respeitabilidade e se alinham com os poderosos contra os fracos.
Momentos de verdadeiro progresso humano – desde a abolição da escravatura até ao advento dos direitos dos trabalhadores e à luta pelo sufrágio das mulheres – sempre surgiram da empatia, da vulnerabilidade, da imaginação e da perturbação. De novos conceitos nascidos na adversidade. A partir de uma linguagem nova que é honesta e denuncia a injustiça, encorajando a resistência e inspirando coragem. E em atos audaciosos, altruístas e imprevistos, até mesmo chocantes. É isso que nos une e nos mantém como um só. Tais palavras e actos serão perigosos para o status quo. E haverá medo e raiva neles. Mas para que a solidariedade perdure, estas devem, no final, ser expressões de amor e não de vingança.
O amor nem sempre é gentil, no entanto. Pois o amor faz. E quebra. Esse é o preço do compromisso – tanto para as comunidades como para os indivíduos. Mudança positiva é difícil. Transformações e transições são confusas. Eles exigem sacrifício. Não dos fracos e oprimidos, mas dos poderosos e orgulhosos. Sob o capitalismo isso parecerá profundamente discordante, mas é inegociável.
Tendo passado tanto tempo a dourar insaciavelmente o presente saqueando o futuro, a mudança transformadora é a nossa única esperança.
Naomi Klein diz: “Se não exigirmos uma mudança radical, caminharemos para um mundo inteiro de pessoas à procura de uma casa que já não existe”. Em outras palavras, teremos nos expulsado do Éden novamente.
O Papa Francisco diz que com urgência precisamos passar por “uma conversão ecológica”.
Novos e improváveis fios de solidariedade têm surgido há algum tempo. Talvez você não saiba sobre eles, mas através de gerações, religiões, raças, classes e fusos horários, novas alianças estão se formando todos os dias. A “conversão ecológica” do Papa está em andamento.
Trinta anos e vários papas atrás, Thomas Berry estava ocupado estabelecendo algumas das bases conceituais para isso. Sacerdote da ordem Passionista, Berry descreveu a nossa dependência dos combustíveis fósseis como um vício global.
O vício é uma forma de cativeiro e degradação. Sair da marcha é difícil e a recuperação é complicada, mas os aliados que você encontra no caminho são profundamente surpreendentes. E eles estão mudando vidas.
Mas antes de chegar ao fundo do poço como viciado, você está nas garras da negação. Existem tantas mentiras que você conta a si mesmo e aos outros. E, claro, enquanto você sofrer, sempre há alguém lucrando com sua doença.
Quando você suspeita que alguém teve uma overdose de um opiáceo, você se vê passeando com ele enquanto espera pela ambulância. Você grita com eles, os sacode, implora para que fiquem acordados, para que fiquem com você.
Agora, pense em todas as vozes científicas e activistas que nos últimos anos nos têm implorado para permanecermos conscientes. Fizeram tudo o que estava ao seu alcance para nos salvar de voltar a afundar-nos no nosso letal estupor cultural e político. Os seus esforços foram altruístas e heróicos. E ainda assim nós os desprezamos. Na melhor das hipóteses, nós os patrocinamos.
O poeta americano Christian Wiman escreve que “assistir é expiar”. Pense nisso.
Porque neste momento, legiões de jovens estão a despojar-se do nosso triste e solitário cativeiro, mantendo-se como sempre. E eles estão se organizando, fazendo networking, se aprimorando, levantando a voz e literalmente colocando seus corpos no caminho daqueles que lucram com nosso vício.
Os políticos os castigam. A mídia os difama.
Sim, pode ser difícil lidar com esses jovens patriotas. Eles se sentem tão vexatórios e contraculturais. Todos os seus banners e slogans. Deles bloqueios retardando nosso trajeto. Todas aquelas perguntas difíceis que fazem nas assembleias de acionistas. E, claro, o mortificante teatro de rua eles insistem em nos infligir.
Mas o que mais eles podem fazer? Muitos deles ainda nem podem votar. Estão a tentar tudo o que podem, aproveitando qualquer oportunidade fugaz que lhes esteja disponível numa política que os exclui em todos os aspectos – financeiramente, politicamente, culturalmente.
Mas suas vozes são proféticas.
Os profetas falam a verdade ao poder. E sabemos o que acontece com os profetas. Para os poderosos e confortáveis, a verdade é uma ameaça. Deve ser intimidado, preso, espancado, fuzilado e, sim, crucificado para produzir o silêncio necessário para manter a situação normal.
Os profetas tentam despertar as suas comunidades. E isso é tudo que essas crianças estão tentando fazer.
Sim, eles estão bem na nossa cara, bloqueando nosso caminho, implorando para que não voltemos ao esquecimento aconchegante. Porque eles sabem o que o nosso hábito de drogado está a fazer à criação, à nossa casa e ao seu futuro. Se as coisas não mudarem – e rapidamente – eles serão condenados pelos nossos pecados. E o seu sentimento de abandono está a ser ignorado.
Mas é pior que isso. Porque agora eles estão sendo perseguidos sob nossa supervisão, em nosso nome e por nossa conta.
Em geral, viramos a cabeça e seguimos em frente. Mesmo aqueles de nós imersos em ensinamentos religiosos que nos exortam a defender os fracos, os oprimidos e os marginalizados.
Temos sorte de ter jovens com consciência e coragem. E suspeito que, no fundo, sabemos que eles estão certos. Somos orgulhosos demais para admitir que estamos fisgados, escravizados pelos traficantes e negociantes, pelos perfuradores e seus capangas. E poucos de nós estamos tão profundamente enredados como os nossos representantes eleitos. Isso não é uma tragédia – é um escândalo.
Mas em vez de assumirmos a nossa vergonha e frustração, e a raiva que sentimos contra aqueles que lucram muito com a nossa miséria, projectamos tudo naqueles que tentam nos salvar de nós mesmos.
Acredito que temos força coletiva para nos libertar daquilo que nos oprime. Mas precisaremos de fazer isto juntos em alianças novas e improváveis.
Esse trabalho está em curso, apesar dos esforços dos grandes poluidores. Mas terminar o trabalho exigirá que abandonemos algumas crenças enferrujadas sobre o que e quem valorizamos, sobre como gerimos a nossa economia e a quem esta deverá beneficiar. Algumas palavras de ordem profanas precisam ser derrubadas.
O teólogo francês Jacques Ellul disse: “A crença é reconfortante. As pessoas que vivem no mundo da crença se sentem seguras. Pelo contrário, a fé está sempre nos colocando no fio da navalha”.
Com menos de uma década para evitar o pior colapso climático, é onde nos encontramos neste momento.
O fio da navalha é o terreno que todos os seres humanos moralmente sérios devem atravessar para se conhecerem. Porque a borda do esquecimento é também o limiar da oportunidade e do potencial.
Assim, enquanto oscilamos juntos à beira da eternidade, consideremos as palavras de WH Auden: “A eternidade é a decisão agora, Ação agoravizinho aqui.”
