Ssentado na beira do terminal de Utah Grande Lago Salgado é testemunhar a religião do consumo excessivo de água no deserto. Nosso mar interior está desaparecendo no caos climático evidenciado por calor extremo e uma megaseca não vista há 2.500 anos. Dez milhões de aves migratórias dependem deste corpo d’água para alimentação, descanso e reprodução. Bandos de falaropos de Wilson, pequenas e belas aves costeiras, giram em águas salinas, criando colunas de água vivas com artêmias e moscas, resultando em um frenesi alimentar. Alfaiates americanos e pernas-de-pau-preto permanecem estoicamente nas águas rasas. Milhares de patos são espalhados no lago como pimenta. Água e céu se fundem como um só. Não há horizonte. Tudo parece bem nesta paisagem serena de azuis pastéis animada por pássaros. Não é.
A saúde do Grande Lago Salgado é tão forte quanto a saúde da comunidade humana que o cerca. E vice-versa. Se os 2 milhões de pessoas que vivem na bacia hidrográfica do Grande Lago Salgado com Salt Lake City no centro não se mobilizarem para colocar mais água no lago, a morte do Grande Lago Salgado será deles. Isso também será o fim de milhões de pássaros migratórios.
Como essa emergência ecológica não move o corpo legislativo do nosso estado a agir, colocando mais água em um ecossistema em colapso, é difícil de conciliar. Por que eles estão defendendo medidas para sustentar as empresas de mineração e as indústrias apoiadas pelo lago ainda mais.
Se vemos o fascismo como um sistema de autoritarismo sob o governo de um ditador com desdém pela democracia e pluralismo de qualquer tipo, mesmo outras espécies; um desejo insaciável por controle que produz um efeito deletério sobre os oprimidos; e um fetiche por nacionalismo justo, então não acho que seja um salto ver nossa relação exploradora com a Terra – chame-a de Gaia, chame-a de Mãe, chame-a de lar – como parte de uma agenda contínua de um regime fascista global que por séculos travou guerra contra o meio ambiente. O dinheiro é o ditador.
Este regime não se limita geograficamente à Itália de Mussolini ou à Alemanha de Hitler ou à ditadura de Francisco Franco sobre a Espanha por quase quatro décadas após a guerra civil espanhola em 1939. Nós, como agentes sociais com uma lealdade ao capitalismo embutido em sistemas de dominância e excepcionalismo de espécies, somos cúmplices. Nossa obsessão em controlar a natureza nos levou à beira do colapso climático, com a extinção de espécies e a fragmentação ecológica agora uma crise de saúde planetária.
Aqui está uma nota de rodapé da história. Durante a guerra civil espanhola, o Comitê Internacional para a Salvação dos Tesouros da Arte Espanhola, um comitê internacional de curadores de museus e historiadores de arte, estava preocupado com as obras-primas do Museu do Prado sendo bombardeadas pelo Gen Franco e seu exército que estavam lutando em Madri. Um plano foi feito para remover 525 pinturas do Prado e enviá-las para Valência em 1936. Sob o manto da escuridão, 71 caminhões transportaram essas pinturas inestimáveis do Prado para Valência.
Essas obras de arte icônicas foram finalmente armazenadas na segurança de um poço de mina de prata em Figueras, Espanha, onde permaneceram até 1939, tendo suportado uma jornada angustiante de viagens montanhosas, veículos quebrados e bombardeios. No verão de 1939, essas obras-primas foram transportadas para a Suíça, onde foram recebidas como embaixadoras contra o fascismo, apresentadas em uma exposição no Palácio das Nações durante a Expo de Genebra ’39.
O catálogo da exposição parecia um Quem é Quem nos anais da arte mundial: 34 obras de Velázquez, 38 de Goya e 25 de El Greco, além de pinturas de Rubens, Zurbarán, Tintoretto, Ticiano, Van der Weyden, Dürer, Brueghel e Hieronymus Bosch.
Pessoas de toda a Europa vieram prestar suas homenagens. Após a exposição, as pinturas retornaram a Madri de trem, transportadas “em rotas indiretas, com todas as luzes dos vagões apagadas”. Ironicamente, o Gen Franco, agora no poder, assinou a devolução das pinturas à custódia da Espanha, onde elas voltaram para o Prado.
Esta é uma história local com implicações globais. É sobre um pequeno grupo de pessoas se mobilizando em nome da Beleza e protegendo sua história artística. Podemos mobilizar nosso amor em todo o mundo em nome de nossas histórias naturais? Temos a vontade e a imaginação para desmantelar a hierarquia de nossa espécie em favor de todas as outras espécies com as quais compartilhamos este planeta?
Claro, não podemos esconder as “obras-primas” da natureza como os resistentes espanhóis fizeram, mas podemos ficar em sua defesa e manter seu direito de viver e florescer. Estamos em guerra com uma estrutura de poder autoritária determinada a matar todos os seres vivos em sua defesa de um “nacionalismo beligerante”. É uma guerra que devemos vencer.
